유두는...
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6월은 계절적으로 가장 무더우며, 삼복(三伏)이 들어 있는 때이다. 따라서 보양탕 (補身湯), 삼계탕(蔘鷄湯)같은 자양분이 많은 음식으로 몸을
보(補) 하기에 노력한다. 하지만 그렇게 하더라도 더위에 지쳐 발병하기 쉬운 때이므로 재액(災厄)을 면하려는 양퇴귀(禳退鬼)의 방법이
강구되었다. 그러한 것의 대표적인 세시풍속이 곧 유두이다.
유두날에는 맑은 개울을 찾아가서 목욕을 하고, 특히 동쪽으로 흐르는
물에 머리를 감는다. 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는 것은 동쪽은 청이요, 양기가 가장 왕성한 곳이라고 믿는데서 기인한다. 이러한 풍속을 통해
불상(不祥)을 쫓고, 여름에 더위를 먹지 않는다고 믿는다. 이처럼 흐르는 물에 몸을 씻는 것은 물에 정화력이 있음을 인정하여 심신을 물에 담가
더러움을 떨쳐 버리는 세계의 보편적인 습속으로 중국의 상이계욕, 인도의 긍하침욕이 그 좋은 예이며, 종교적 의식에서는 불교의 관정(灌頂),
기독교의 세례(洗禮)가 모두 이러한 믿음에 근거 하고 있다. 한편 유두 무렵은 새로운 과일이 나고 곡식이 여물어 가는 시기이기도 하다.
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그러므로
유두의 풍속에는 조상과 농신에게 햇과일과 정갈한 음식을 차려 제를 지냄으로써 안녕과 풍년을 기원하는 의미도 함께 담겨 있다. 그러나 농경
사회에서 산업 사회로 변화된 오늘날, 다양한 생산 양식에 의존함에 따라 그 풍속도 많은 변화를 보이고 있다. 유두 풍속도 예외는 아니어서
의례적인 요소는 그 전승이 단절되었으며, 물맞이 풍속은 여름 휴가철 바캉스로 대치되었다.
유두의 어원
유두란 말은 흐르는 물에 머리를 감는다는 뜻으로 동류수두목욕이란
말의 약어 이다. 일부 지방에서는 이를 '물맞이'라고도 한다. 유두의 어원에 대해서 정확히 밝혀낼 수는 없다. 하지만 유두를 신라 때의 이두식
표기로 보고, 이를 오늘날 유두의 다른 이름으로 쓰이는 '물맞이'와 관련시켜 해석하면 그 어원을 어느 정도 짐 작할 수 있게 된다. 즉
유두를 달리 소두, 수두라는 한자말도 표기한다. 그런데 수두는 곧 '물마리[마리는 머리의 옛말]'이니 그 본뜻은 물말이 곧 '물맞이'라 할 수
있다. 오늘날에도 신라의 옛땅인 경상도 지방에서는 유두를 물맞이라고 하는데, 이로 보아 유두는 신라 때 형성된 '물맞이'의 풍속이 한자로
기록되는 과정에서 형성된 말이라 할 수 있다.
유두의
유래
유두의 풍속이 언제부터 유래되었는지는 알 수 없으나 문헌상의 기록에 의하면 신라시대에 이미 유두 풍속이 있었던 것으로 보인다. 즉 13세기 고려
희종 때의 학자인 김극기의 《김거사집》에 의하면, "동도(경주)의 풍속에 6월 15일 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감아 액을 떨어버리고 술
마시고 놀면서 유두잔치를 한다."라고 하였다. 이외에도 유두 에 대한 기록은《중경지》권2 풍속조에도 보이며,《고려사》권20 명종 15년 조에는
"6월 병인에 시어사 두 사람이 환관 최동수와 더불어 광진사에 모여 유두음을 마련하였는데, 나라 풍속은 이 달 15일에 동류수에서 머리를 감아
불상을 없애며, 이 회음을 유두연이라 부르게 되었다."고 하였다.
조선 후기에 간행된《동국세시기》에는 "경주 풍속에 6월 보름에 동쪽으로
흐르는 물에 머리를 감아 불길한 것을 씻어 버린다. 그리고 액막이로 모여서 술을 마시는데, 이를 유두연이라 한다. 조선의 풍속도 신라 이래의
옛풍속으로 말미암아 유두를 속절로 삼게 되었 다."라는 기록이 보인다. 이러한 문헌의 기록들을 통하여 유두는 최소한 신라시대부터, 또는 그 훨씬
이전부터 전해 내려온 우리의 풍속임을 짐작할 수 있다. 한편, 최남선의《조선상식》풍속 편에는 여인들의 물맞이 장소로, 서울에서는 정릉 계곡,
광주에서는 무등산의 물통폭포, 제주도에서는 한라산의 성판봉폭포 등을 적합한 곳으로 기록하고 있다. 또 이승만의《풍류세시기》에는 정릉계곡 외에도
송림과 물이 좋은 악박골과 사직단이 있는 황학터(활터) 근방과 낙산 밑 등이 서울의 물맞이 장소로 좋은 곳이라고 하였다. |
